एक गद्दार के रूप में जयचंद की प्रचलित धारणा मुस्लिम ग्रंथ ऐन-ए-अकबरी से उपजा है,
जिसने चौहानों के खिलाफ घुरिदों के साथ जयचंद पक्ष की कथा को फैलाया और प्रचारित किया।
आइन-ए-अकबरी तराइन की लड़ाई के 400 साल बाद लिखी गई थी।
यह समझना मुश्किल नहीं है कि क्यों आइन-ए-अकबरी के लेखक महान हिंदू राजाओं के खिलाफ झूठ बोलना चाहते हैं।
वे स्पष्ट रूप से एक हिंदू विरोधी एजेंडा बनाना चाहते थे। साहित्य के कई अन्य टुकड़ों में आलोचनात्मक विश्लेषण के बिना इस झूठे आख्यान को फिर से लिखा गया।
इसलिए, इस मुस्लिम पाठ ने बिना किसी ऐतिहासिक समर्थन के इस मिथक को मुख्यधारा में लाने के लिए पालना का काम किया।
यहां तक कि पृथ्वीराज रासो(सबसे पुराना और सबसे छोटा पाठ), जिसमें जयचंद और पृथ्वीराज के झगड़े का उल्लेख है, कभी भी जयचंद पर घुरिद को आमंत्रित करने का आरोप नहीं लगाता है!
पृथ्वीराज रासो एक पाठ के बजाय बिना आलोचनात्मक रूप से संपादित लेखन का एक संग्रह है। सभी उपलब्ध साक्ष्यों से स्पष्ट है कि रासो का संकलन पृथ्वीराज चौहान के समय के लगभग 400 वर्ष बाद हुआ था।
सबसे छोटे (लघुतम) पाठ में लगभग 400 श्लोक हैं, जबकि लघु (लघु) पाठ में लगभग तीन गुना अधिक है। इसी तरह, मध्यम (मध्यम) पुनरावृत्ति , लघु पुनरावृत्ति से तीन गुना लंबी है, और लंबी (बृहद) पुनरावृत्ति है
पिछले की तुलना में एक और तीन गुना है। जीवित रासो पांडुलिपियों का विशाल बहुमत लंबे (बृहद) पाठ से निकला है, जो कुछ शिक्षाविदों की तारीख 17 वीं शताब्दी है।
1703 दीर्घ-पाठ्यक्रम पाठ विशेष रूप से प्रसिद्ध है। यह प्रकाशन आधुनिक समय में पहली बार छपा था, और यह अभी भी महाकाव्य का सबसे प्रसिद्ध संस्करण है।
नामवर सिंह के अनुसार, रासो का सबसे छोटा (लघुतम) पाठ निर्विवाद रूप से पुराना है। 1610 और 1640 ईस्वी सन् में सबसे छोटी रचना (लघुतम) की केवल दो पांडुलिपियां मौजूद हैं।
माता प्रसाद गुप्ता ने पृथ्वीराज रासो के लघुतम पाठ का परीक्षण किया है। उन्होंने स्पष्ट रूप से कहा है कि पृथ्वीराज रासो में घुरिद और जयचंद के बीच कोई मित्रता नहीं है।
जयचंद गहरवार राजा विजयचंद्र के पुत्र और गोविंदचंद्र के पोते थे ।
कमौली अभिलेख से पता चलता है कि 1170 ई. में वडविहा गांव में डेरा डालते हुए और अपने राज्याभिषेक के समय मंत्र-स्नाना करते हुए जयचंद ने अपने पुरोहित (पारिवारिक पुजारी) प्रह्लाद शर्मा को ओसिया गांव प्रदान किया।
जयचंद अपने समय के सबसे उदार शासकों में से एक थे, उनके अभिलेखों में पुरोहित वर्ग को कई भूमि दान दर्ज किए गए थे।
कहा जाता है कि उसने अपने राज्य की रक्षा के लिए एक दुर्जेय सेना को बनाए रखा था (फारसी और भारतीय दोनों स्रोतों से पुष्टि)।
ए फुहरर को त्रेता का ठाकुर मंदिर के मलबे में अयोध्या में एक शिलालेख मिला जिसमें उल्लेख है कि जयचंद ने इस मंदिर का निर्माण किया था।
विष्णु हरि शिलालेख के अनुसार, गोविंदचंद्र (जयचंद के दादा) वह राजा थे जिनके शासनकाल में अयोध्या का प्रसिद्ध राम मंदिर (राम जन्म भूमि) बनाया गया था ।
ताज-उल-मासीर, एक समकालीन काम, का दावा है कि जयचंद की हार के बाद, तुर्की सैनिकों ने अकेले बनारस में "लगभग एक हजार मंदिरों को नष्ट कर दिया और उनकी नींव पर मस्जिदें खड़ी कर दीं"।
विनाश के ये दावे, हालांकि अतिरंजित हैं, यह साबित करते हैं कि गहरवारों ने अपने राज्य में बड़ी संख्या में मंदिरों का निर्माण किया।
साहित्य जगत में जयचंद को नैषाढ़्य चरित के रचयिता श्री हर्ष के संरक्षक के रूप में जाना जाता है।
श्री हर्ष जयचंद के दरबार में फले-फूले और नैषधीय चरित की रचना की, जो संस्कृत साहित्य के पांच पारंपरिक महाकाव्यों में से एक माना जाता है।
(त्रेता का ठाकुर शिलालेख ए. फुहरर द्वारा खोजा गया)
गढ़ावला (गहरवार) राजवंश का मुस्लिम आक्रमणकारियों का विरोध करने का एक लंबा इतिहास था, और वे मुस्लिम घुसपैठ से अंतर्वेदी क्षेत्र की रक्षा करने में सफल रहे।
इसके अलावा, हम गहरवार शिलालेखों से सीखते हैं कि तुरुष्का (मुस्लिम) आक्रमणकारियों के खिलाफ युद्ध की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए उनके दायरे में तुरुष्कदंड नामक एक कर लगाया गया था।
जयचंद ने अपने परिवार की तुरुष्का-लड़ाई विरासत को जारी रखा। 1400 सीई में नयाचंद्र सूरी द्वारा लिखित रामभमंजरी का दावा है कि जयचंद ने यवनों (मुसलमानों) को हराया। विद्यापति की पुरुष-परीक्षा इस दृष्टिकोण का पूर्ण समर्थन करती है।
पृथ्वीराज और जयचंद के समकालीन कोई सबूत नहीं है जो साबित करता है कि उन्होंने घुरिद को आमंत्रित किया था। जयचंद को एक हिंदू सम्राट के रूप में दर्शाया गया है, जिन्होंने ताज-उल-मासीर, कामिल-उत-तवारीख और तबकात-ए-नासिरी जैसे सभी समकालीन फारसी इतिहास में चंदावर में घुरिद सेना से लड़ाई लड़ी थी ।
इन ग्रंथों में जयचंद के लिए अतिरंजित अवमानना इस तथ्य को दर्शाती है कि मुसलमानों ने उनका तिरस्कार किया और उन्हें इस्लाम का दुश्मन माना।
इस प्रकार, हम समकालीन साक्ष्यों से यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि जयचंद ने कभी घुरियों से चौहानों पर आक्रमण करने का आग्रह नहीं किया; वास्तव में, वह अपनी मातृभूमि की रक्षा के लिए युद्ध के मैदान में घुरिदों से लड़ते हुए मर गया।
इसके अलावा, भारतीय स्रोतों के बीच, हम्मीरा महाकाव्य में पृथ्वीराज और मुहम्मद गोरी से संबंधित संपूर्ण खंड(लगभग 1400 सीई में लिखा गया) जयचंद नाम का भी उल्लेख नहीं करता है।
इसके अलावा, पृथ्वीराज के संयोगिता (पृथ्वीराज और जयचंद के बीच दुश्मनी का कारण) के विवाह के रासो के संस्करण पर विश्वास करने का कोई कारण नहीं है।
रासो के सबसे छोटे से मध्यम पाठ (संस्करण) तक, पृथ्वीराज की पत्नियों की संख्या बदल जाती है। यह स्पष्ट है कि विवाह की इन कहानियों को संयोगिता की कहानी के समान, रासो के विभिन्न संस्करणों में जोड़ा गया है।
रासो में, यह झूठा दावा किया गया है कि पृथ्वीराज और जयचंद चचेरे भाई थे।
यह कल्पना करना भी अकल्पनीय और असंभव है कि पृथ्वीराज जैसे हिंदू राजा भतीजी से शादी करने के बारे में भी सोचेंगे। ऐसा करना एक बड़ा पाप होगा, जिसे ब्राह्मण पुजारियों सहित कोई भी अनुमति नहीं देगा। रासो पृथ्वीराज परिवार की वंशावली को भी गलत बताते हैं। रासो पृथ्वीराज को अनंगपाल तोमर का पोता बनाता है जिसने पृथ्वीराज को अपने राज्य का शासन दिया था
जबकि तथ्य यह है कि न तो पृथ्वीराज अनंगपाल तोमर का पोता था और न ही दिल्ली को तोमर शासक द्वारा दिया जा सकता था क्योंकि इसे पहले ही 1163 सीई में जीत लिया गया था। विग्रहराज-चतुर्थ। 16वीं शताब्दी का काम पृथ्वीराज रासो 12वीं शताब्दी की गतिशीलता पर नज़र रखने के लिए एक अविश्वसनीय स्रोत है, क्योंकि यह ऐतिहासिक अशुद्धियों और अतिशयोक्ति से भरा है।
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